蘭亭叙
開皇本
亦稱〈蘭亭宴集序〉、〈蘭亭集序〉、〈臨河序〉、〈禊序〉、〈禊帖〉。傳東晉王羲之書。永和九年 (353) 三月三日，王羲之舆謝安、孫綽等四十餘人，會聚於山陰 （今浙江紹興市） 蘭亭，修祓禊之禮，作詩興樂，其時詩集序文〈蘭亭序〉為王羲之所作。此誠山水文學之濫觴也。以鼠鬟筆、蘚蠶絹纸書寫。草稿為行書，既成後，數度謄清，均不及草稿，遂不再謄。唐太宗（李世民）極好王羲之書，竭天下之力搜之，惟〈蘭亭叙〉為羲之七世孫隋釋智永禪師所秘藏，不肯獻出。太宗使侍臣蕭翼詐取之，其事後人遂以小說傳於世(見《蘭亭記》)。太宗酷愛〈蘭亭叙〉，遺言與之同葬於昭陵，致使真迹永絶人間。帝在時，嘗屢命侍臣摹拓以賜近臣，所摹者使刻之於石，或使臨摹傳之於世。以後臨摹者面目各异，又再三臨摹，故種類繁多，傳於世者有百數十種。據史籍載：至宋初，〈蘭亭叙〉 刻本凡百十七種，而今所知者如次：
〔開皇本〕 ——刻於唐臨摹以前。卷尾注有 “開皇十八年 (598) 三月廿日刻”、“開皇十三年十月” 二種，隋釋智永臨書。此乃〈蘭亭〉刻石中最古者，不見宋人著録，亦有後世偽託之說。較之他本，益多古厚虬勁之趣。前者經宋代游仁覆刻，後者模入 《來禽館帖》。
〔定武本〕 ——傳係唐歐陽詢臨寫。此在 〈蘭亭叙〉 傳本中尤著，遂多重刻本。如有：
(1)“東陽本”。明·正德四年(1509)，揚州僧自井中得二刻石，運司何士英合二為一，鎸刻跋文。明·萬曆 (1573——1619) 間被邑令豪奪，破為五塊。爾後復歸何氏，久藏於東陽何氏家。亦曰 “何氏本”。此石或謂宋高宗（趙構）所佚，較之他本縱横略小，頗顯歐陽筆意。
(2)“落水本”。係宋趙子固舊藏本，在現存 〈蘭亭叙〉刻本中號稱第一。卷首有乾隆帝(弘曆題字、翁方綱二文。帖後有趙子固、姜白石（姜夔）、翁方綱諸跋。
(3)“國學本”。明萬曆間自天師庵) 出土，存於國學。較之他本略短二寸，與“東陽本”殆同。惜漫漶甚，若無明代拓本，則難知其真價。筆致奕奕，足以動人。清王虚舟（王澍） 以為出自趙子昂 （趙孟頫） 臨本。
定武本
〔張金界奴本〕 ——屬褚 （遂良） 摹本系統。卷末署有“臣張金界奴上進”。書法沈雄縱逸，集“開皇本”與“定武本”之所長。《秋碧堂帖》鎸刻最佳，《餘清齋帖》亞之，亦刻入《戲鴻堂帖》等。
張金界奴本
神龍半印本
〔神龍半印本〕——其前、後角有“神龍”半印，故名。書法恬静古穆，屬 〈蘭亭〉傳本之佳者。有單行本二、三種，亦刻入《玉烟堂帖》、《蘭亭八柱帖》。
赐潘貴妃本
[賜潘貴妃本]——首 有“ 〈蘭亭叙〉正本，賜潘貴妃。”書法酷似〈聖教叙〉。亦有唐釋懷仁集字之說。
〔潁上本〕 ——明·嘉靖間 (1522——1566) 出土。一面刻 〈黄庭經〉，一面刻此 〈叙〉。首題篆書 “思古齋石刻”五字，题下注“唐臨絹本”。有謂褚 （遂良）摹或米（芾）臨者。尚欠二十七字未刻。亦曰“思古齋本”。
〔洛陽宫本〕 ——太宗賜與高士廉本。首題“〈蘭亭叙〉五本，第十九，洛陽宫賜高士廉，貞觀十二年(638)閏二月癸未書。”卷後有小楷書 “臣褚遂良” 四字。此乃遂良第十九摹本，格韵清朗。刻入《快雪堂帖》等。
〔褚摹真迹本〕——此係褚 （遂良） 摹本中真迹本，較之他者略豐肥。明大司馬張鹤嗚舊藏。其上有梁聞山 （梁巘）、姚姬傳 （姚鼐）、王夢樓 （王文治）、吴熙載 （吴廷颺）、趙烈文諸跋。已流入日本，藏於吉谷家。
[獨孤僧本]——亦曰“獨孤長老本”。係長安薛紹彭原拓本。北宋·政和七年(1117)吴說為郡丞，翌年轉任南陽，薛氏子眩贈之。南宋·建炎三年 (1129) 官鄉里，遇事變，失於一旦，後復歸其手。初有吴說題跋，後添朱敦儒舆沈揆二跋、李心傅五跋。而今所見者猶有元人錢選、鲜于樞、趙孟頫十三跋以及柯九思二跋。據朱氏跋，吴說赴任上海時，相會於浙江嘉興，觀“定武本”，真氣凛然，注有 “紹興十四年(1144)”年紀。此本清代遭火災，大半毁佚，錢選、柯九思、趟孟頫諸跋之燒殘本，已流入日本，藏於高岛家。錢、柯二跋在本書有關項中言及，趙跋則設專項詳解之。→見〈蘭亭叙十三跋〉、〔柯九思〕、[錢選]
此外，尚有“游似本”、“玉枕本”、“河朔起草本”、“柯丹丘本”、“韓珠船本”、“吴炳本”、“汪中本”、“虞撫本”、“薛稷本”、“薛紹彭本”、“馮承素本”、“上黨本”、“米氏袖珍本”。一九六五年《文物第六期，載有郭沫若《由王謝墓志的出土論到蘭亭叙的真僞》一文，確定王羲之 〈蘭亭叙〉為後世依託，指為隋僧智永所摹寫，其叙文亦經後人篡改。但有持异說者。
褚摹真迹本